法相宗Faxiang (Yogacara) School

别称

唯识宗、慈恩宗、瑜伽宗、有相宗

类型

宗派

时代

唐—至今（近代复兴）

创立

唐代（玄奘归国译经后，650 年前后由窥基完成宗派化）

创始人

玄奘

地域

以长安大慈恩寺为中心，波及全国并传新罗、日本

祖庭

大慈恩寺

存续

存续 — 唐后作为独立宗派衰微，日本法相宗传承未断；近代以来唯识学复兴，今为汉传佛学研究与教学的重要科目，但汉地无独立教团。

概述

法相宗是印度瑜伽行派在中国的宗派形态，由玄奘（600 或 602—664）及其弟子窥基创立，因剖析诸法性相而得名，又因窥基住大慈恩寺而称慈恩宗。玄奘鉴于旧译唯识异说纷纭，贞观三年（629 年，一说627年）西行求法，在那烂陀寺从戒贤受学《瑜伽师地论》五年，贞观十九年（645 年）携经像归长安，此后十九年译经七十五部一千三百余卷，包括《瑜伽师地论》《大般若经》及糅合十大论师之说的《成唯识论》。窥基作《成唯识论述记》等章疏百部，正式建立宗派；同门圆测（新罗人）住西明寺别成一系，慧沼、智周相继阐扬。该宗立五位百法、三性三无性、五种姓说，因明之学亦随之大兴。因教义精严繁密，加之五种姓说与中国「悉有佛性」主流不合，武周以后渐衰，会昌法难后章疏散佚。日本道昭、玄昉先后入唐受学，兴福寺、药师寺法相宗延续至今，为南都佛教活的遗存。清末杨文会自日本取回唯识章疏刊刻，欧阳竟无支那内学院、太虚武昌佛学院皆以唯识为显学，法相学遂成近代中国佛学复兴的中心。

核心教义

以「万法唯识」为宗：立八识及五位百法，阿赖耶识摄持种子、变现根身器界；三性三无性会通有空；五重唯识观层层遣虚存实；判教立三时（有教、空教、中道了义教），宗《解深密经》；主张五种姓各别（定性二乘、菩萨、不定、无种姓），此说在汉地引发长期争论；以因明立量为论学工具。

修持与法门

以研习经论、讲授章疏为学统核心，唯识与因明并习；观行依五重唯识观入手，历四加行位而求见道；近代佛学院沿用其名相体系为基础课程。

传承

戒贤（那烂陀寺）→ 玄奘 → 窥基（慈恩系）、圆测（西明系）→ 慧沼 → 智周 → 唐末渐衰；日本：道昭、智通、玄昉等传入，兴福寺、药师寺一系延续至今；近代：杨文会刻经 → 欧阳竟无（支那内学院）、太虚（武昌佛学院）、韩清净（三时学会）复兴唯识学。

代表经典

代表人物

主要寺院