华严宗Huayan School

别称

贤首宗、法界宗

类型

宗派

时代

唐—至今

创立

唐代（法藏于武周时期完成宗派体系，7 世纪末）

创始人

法藏

地域

以长安、终南山为中心，遍及全国并传新罗、日本

存续

存续 — 作为独立教团的形态已弱，但法脉与义学传承不绝，华严学仍为汉传佛学院核心课程；日本东大寺华严宗、韩国华严学统延续至今。

概述

华严宗是依《华严经》建立教观体系的汉传宗派，因实际创立者法藏受赐号「贤首」，又称贤首宗。其学统以杜顺（557—640）为初祖，传智俨立「十玄门」义，法藏（643—712）集大成：他参与实叉难陀重译八十《华严》，为武则天讲经撰《金师子章》，著《华严五教章》《华严经探玄记》，判如来一代教法为小、始、终、顿、圆五教，以《华严》为圆教之极，建立法界缘起、六相圆融、十玄无碍的理论体系，宗派于此确立。其后澄观著《华严经疏钞》，融会天台；宗密倡教禅一致，兼为禅宗荷泽系传人。会昌法难使宗势受挫，宋代子璿、净源中兴（净源时高丽义天来学，携还教典）；元明清间与禅、净融合而绵延，近代月霞创华严大学，续传其学。华严宗曾深刻影响东亚：新罗义湘立海东华严宗，日本审祥东渡传学，东大寺华严宗至今犹存。其「事事无碍」的圆融哲学被视为中国佛教理论思辨的极致，对宋明理学亦有影响。

核心教义

以法界缘起为宗：一切诸法相即相入、重重无尽，如因陀罗网；立四法界（事、理、理事无碍、事事无碍），以事事无碍为极谈；六相（总别同异成坏）圆融、十玄门开演无尽缘起之相；判教立五教十宗，自居圆教；又以「性起」说明万法即毗卢遮那性德全体之起用，与天台「性具」并称。

修持与法门

以研习《华严经》及祖师章疏为学统，讲经传统绵延；观门有法界观（真空观、理事无碍观、周遍含容观）、妄尽还源观等；华严字母唱诵流传至今；后世多兼修禅、净。

传承

杜顺（初祖）→ 智俨（至相寺）→ 法藏（集大成）→（慧苑别解，澄观矫正）→ 澄观 → 宗密（兼荷泽禅）→ 会昌法难后衰 → 宋子璿、净源中兴，义天入宋求法 → 元明清与禅净合流 → 近代月霞、应慈弘传至今。新罗义湘、日本审祥各开海东与日本华严宗。

代表经典

代表人物

主要寺院