唐密Tang Esoteric Buddhism (Tangmi)
- 別稱
- 密宗, 真言宗（漢傳）, 瑜伽密教, 開元宗
- 類型
- 宗派
- 時代
- 唐
- 創立
- 唐開元年間（716—720 年開元三大士相繼來華）
- 創始人
- 善無畏, 金剛智, 不空
- 地域
- 以長安（大興善寺、青龍寺）、洛陽為中心，波及五臺山等地
- 祖庭
- 大興善寺, 青龍寺
- 存續
- 湮沒 — 漢地完整傳承於唐末中斷，儀軌元素散入漢傳佛事；其法脈經空海等在日本延續為真言宗與臺密至今。
概述
唐密是印度中期密教（純密）在唐代中國形成的宗派形態。開元四年（716 年）善無畏攜《大日經》梵本入長安，與一行共譯並由一行撰《大日經疏》，傳胎藏界法；開元八年（720 年）金剛智與弟子不空至，傳《金剛頂經》金剛界法，善無畏、金剛智、不空並稱「開元三大士」。不空（705—774）歷玄宗、肅宗、代宗三朝為帝師，譯經百餘部，立道場於大興善寺，並奏請於五台山建金閣寺，密教達於極盛。其弟子惠果住青龍寺，兼受兩部大法而融合之。貞元二十年（804 年）日本空海入唐，從惠果盡得兩部傳承，歸國創真言宗（東密）；最澄及其後繼者所傳臺密亦源於唐。會昌法難（845 年）後，唐密傳承在漢地迅速衰落，兩部大法的完整師資付授遂告中斷，惟其儀軌部分融入漢傳常行佛事（如瑜伽焰口、準提法、大悲咒等持誦）。1987 年法門寺地宮出土的唐代金銀法器與曼荼羅布局，為唐密儀軌提供了珍貴實物。近代以來有僧俗赴日學法回傳，稱「唐密復興」，其定位尚有討論。
核心教義
以《大日經》《金剛頂經》為兩部根本經典，立胎藏界（理）與金剛界（智）兩部曼荼羅；尊毗盧遮那（大日如來）為法身佛，主張「即身成佛」；以六大（地水火風空識）為體、四曼為相、三密為用；判顯密二教，自居果乘。一行《大日經疏》會通中國陰陽曆算之學，密教星宿信仰亦隨之流行。
修持與法門
以三密相應為行門：手結印契（身密）、口誦真言（語密）、心住本尊觀（意密）；入壇灌頂為傳法之制，未灌頂者不得傳習；修法有息災、增益、敬愛、降伏四種法；建曼荼羅、護摩（火供）為主要儀軌；所傳陀羅尼（如大悲咒、尊勝咒、準提咒）至今為漢傳日課所誦。
傳承
善無畏 → 一行（胎藏系）；金剛智 → 不空 → 惠果（兩部融會）→ 空海（日本真言宗／東密）、義操等；臺密經最澄、圓仁、圓珍入唐承傳。會昌法難後漢地師資中斷，法脈賴日本東密、臺密延續；近代有從日本回傳之舉。