華嚴宗Huayan School
- 別稱
- 賢首宗, 法界宗
- 類型
- 宗派
- 時代
- 唐—至今
- 創立
- 唐代（法藏於武周時期完成宗派體系，7 世紀末）
- 創始人
- 法藏
- 地域
- 以長安、終南山為中心，遍及全國並傳新羅、日本
- 存續
- 存續 — 作為獨立教團的形態已弱，但法脈與義學傳承不絕，華嚴學仍為漢傳佛學院核心課程；日本東大寺華嚴宗、韓國華嚴學統延續至今。
概述
華嚴宗是依《華嚴經》建立教觀體系的漢傳宗派，因實際創立者法藏受賜號「賢首」，又稱賢首宗。其學統以杜順（557—640）為初祖，傳智儼立「十玄門」義，法藏（643—712）集大成：他參與實叉難陀重譯八十《華嚴》，為武則天講經撰《金師子章》，著《華嚴五教章》《華嚴經探玄記》，判如來一代教法為小、始、終、頓、圓五教，以《華嚴》為圓教之極，建立法界緣起、六相圓融、十玄無礙的理論體系，宗派於此確立。其後澄觀著《華嚴經疏鈔》，融會天台；宗密倡教禪一致，兼為禪宗荷澤系傳人。會昌法難使宗勢受挫，宋代子璿、淨源中興（淨源時高麗義天來學，攜還教典）；元明清間與禪、淨融合而綿延，近代月霞創華嚴大學，續傳其學。華嚴宗曾深刻影響東亞：新羅義湘立海東華嚴宗，日本審祥東渡傳學，東大寺華嚴宗至今猶存。其「事事無礙」的圓融哲學被視為中國佛教理論思辨的極致，對宋明理學亦有影響。
核心教義
以法界緣起為宗：一切諸法相即相入、重重無盡，如因陀羅網；立四法界（事、理、理事無礙、事事無礙），以事事無礙為極談；六相（總別同異成壞）圓融、十玄門開演無盡緣起之相；判教立五教十宗，自居圓教；又以「性起」說明萬法即毗盧遮那性德全體之起用，與天台「性具」並稱。
修持與法門
以研習《華嚴經》及祖師章疏為學統，講經傳統綿延；觀門有法界觀（真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀）、妄盡還源觀等；華嚴字母唱誦流傳至今；後世多兼修禪、淨。
傳承
杜順（初祖）→ 智儼（至相寺）→ 法藏（集大成）→（慧苑別解，澄觀矯正）→ 澄觀 → 宗密（兼荷澤禪）→ 會昌法難後衰 → 宋子璿、淨源中興，義天入宋求法 → 元明清與禪淨合流 → 近代月霞、應慈弘傳至今。新羅義湘、日本審祥各開海東與日本華嚴宗。