大乘起信論Awakening of Faith in the Mahayana

別稱

起信論

作者／譯者

馬鳴

時代

題梁譯（6 世紀） · 題馬鳴造、梁真諦譯（另有唐實叉難陀重譯本）。真偽之爭：隋《眾經目錄》已注「勘真諦錄無此論」；近代日本望月信亨、中國梁啟超、呂澂等主張為中國（或依中國思想）撰述，多數學者認為約成於 6 世紀中葉的中國北方，非馬鳴原作；亦有堅持印度撰述說者。爭議至今未有定論。

三藏歸屬

論藏

收錄

大正藏 T1666（梁譯本）、T1667（唐譯本）

類別

如來藏

卷數

一卷

提要

《大乘起信論》篇幅僅一卷，卻是對漢傳佛教影響最深遠的論書之一。全論以「一心二門」為綱：眾生心（一心）開「心真如門」與「心生滅門」，真如不變而隨緣，生滅門中立阿梨耶識為「不生不滅與生滅和合」，以「本覺、不覺、始覺」說明迷悟流轉與還淨，進而明三大（體大、相大、用大）、四信、五行，終勸修念佛。它把如來藏思想與阿賴耶識學說熔為一爐，為華嚴宗「法界緣起」、天台後期思想、禪宗「即心即佛」及淨土教理都提供了理論資源，註疏逾百家，以隋慧遠、新羅元曉、唐法藏三疏最著（「起信三疏」）。其作者與譯者問題自隋代即有疑問，近代成為東亞佛教學術史上最著名的真偽論爭，但無論撰於印度還是中國，其歷史影響均屬事實。

核心思想

• 一心二門（真如門、生滅門）
• 真如隨緣不變
• 本覺、不覺與始覺
• 體相用三大
• 如來藏與阿賴耶識的會通

結構

一卷五分：因緣分、立義分、解釋分、修行信心分、勸修利益分。

版本

• 大正藏梁譯本（T1666）
• 唐實叉難陀譯本（T1667）
• 金陵刻經處本

註疏

• 慧遠《大乘起信論義疏》
• 元曉《起信論疏》《別記》
• 法藏《大乘起信論義記》
• 印順《大乘起信論講記》

譯本

• Yoshito Hakeda, The Awakening of Faith, 1967（英譯）
• 鈴木大拙英譯（1900）

原文與線上資源

• 站内全文 · T1666 大乘起信论 中华古籍文库 · CBETA 藏，附页栏行号
• 站内全文 · T1667 大乘起信论 中华古籍文库 · CBETA 藏，附页栏行号
• CBETA T1666
• 維基百科 大乘起信論

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