楊岐派Yangqi Branch
- 別稱
- 楊岐宗
- 類型
- 宗派
- 時代
- 北宋—至今
- 創立
- 北宋(楊岐方會住袁州楊岐山,11 世紀前期)
- 上承
- 臨濟宗
- 地域
- 江西袁州(今萍鄉)起,南宋後遍及全國叢林
- 存續
- 存續 — 為現存臨濟宗之實際正脈,漢傳叢林臨濟法卷均屬楊岐系統;日本臨濟宗主要法系亦出於此。
概述
楊岐派是臨濟宗在北宋分出的支派,開派者楊岐方會(992—1049)。方會與黃龍慧南同嗣石霜楚圓,住袁州楊岐山普明禪院,宗風兼具臨濟之峻與雲門之巧,時譽「提祖印,佩活人劍」。其傳白雲守端,再傳五祖法演,法演門下「三佛」——佛果克勤、佛鑑慧懃、佛眼清遠——使宗勢大張:圓悟克勤評唱雪竇頌古成《碧巖錄》,為禪門評唱文學之冠;克勤弟子大慧宗杲創看話禪,力主參「無」字話頭,風靡朝野,另一弟子虎丘紹隆一系則綿延為後世臨濟正脈。南宋「五山十剎」禪林多為楊岐法嗣所主,蘭谿道隆、無學祖元、一山一寧相繼東渡,無準師範門下圓爾辨圓等日僧歸國開山,日本臨濟宗諸派多出楊岐系統;元明以後,漢地臨濟法脈幾乎全屬楊岐派下,密雲圓悟、破山海明、玉琳通琇等遞相傳衍,近代虛雲、來果亦承其緒。因此後世所稱「臨濟宗」實即楊岐一脈,黃龍既並,楊岐遂為臨濟正宗,法脈延續至今。
核心教義
宗承臨濟綱宗而運用靈活,融會雲門機用;主張「立處即真」,隨機接引、不拘一格;五祖法演以後參究公案之風定型,大慧宗杲確立看話禪:以一則話頭起大疑情,「大疑之下必有大悟」,排斥默照為「邪禪」,倡悟後起用、入世為懷。
修持與法門
以看話參究為主行,禪七剋期取證;評唱、拈頌公案的文字傳統發達(《碧巖錄》即出此派);叢林法卷付囑、師資印可制度嚴密,延續至今;宋以後漸容禪淨兼修。
傳承
石霜楚圓 → 楊岐方會 → 白雲守端 → 五祖法演 → 圓悟克勤 → 大慧宗杲(看話禪)/虎丘紹隆 → 密庵鹹傑(下傳日本諸派)→ 元明清密雲圓悟、破山海明、玉琳通琇等 → 近代虛雲、來果 → 今漢傳臨濟法卷皆出此係。
代表經典
碧巖錄, 無門關, 景德傳燈錄代表人物
大慧宗杲, 虛雲, 來果主要寺院
徑山寺, 高旻寺參考來源
- 《杨岐方会和尚语录》(大正藏 T1994)
- 《五灯会元》卷十九
- 杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》
- 石井修道《宋代禅宗史の研究》,大东出版社,1987 年