觀所緣緣論Alambanapariksa (Examination of the Object of Cognition)

別稱

觀所緣論, 無相思塵論（真諦譯名）

作者／譯者

陳那

時代

古印度（約 5—6 世紀造，唐譯） · 陳那造。漢譯兩本：陳真諦譯《無相思塵論》（T1619），唐玄奘於顯慶二年（657）譯《觀所緣緣論》（T1624）；另有護法《觀所緣論釋》（T1625，義淨譯）。梵本不存，藏譯本存，現代學者多據漢藏譯本還原研究。

三藏歸屬

論藏

收錄

大正藏 T1624

類別

唯識

卷數

一卷（八頌並釋）

提要

《觀所緣緣論》是陳那以短短八頌論證「所緣緣不在心外」的精悍論書，為唯識認識論的經典文獻。論主考察認識物件（所緣緣）須滿足兩個條件：一是能引生識（是識之因），二是識帶彼相（識上現起其行相）。據此檢驗外境諸說：極微雖可為因而識不帶其相，和合（粗色）雖似有相而非實體不能為因，極微和集說亦不成——故心外實境無論如何不能充當所緣緣。結論是：識上所現的「內色」（內境相分）既與識俱起為其因，又為識所帶相，方是真正的所緣緣，由此成立唯識無境。此論把外境問題轉化為對認識條件的嚴格分析，論證之精密對印度晚期量論與漢傳法相宗均有深遠影響，護法為之作釋，近代歐陽竟無、呂澂等亦曾專門校釋研究。

核心思想

• 所緣緣二義（為因、帶相）
• 破極微與和合為境
• 內境相分為所緣緣
• 唯識無境的認識論論證

結構

一卷八頌並自釋：先破外境三計（極微、和合、和集），後立內所緣義。

版本

• 大正藏本（T1624，玄奘譯）
• 《無相思塵論》（T1619，真諦譯）
• 藏譯本（丹珠爾）

註疏

• 護法《觀所緣論釋》（T1625，義淨譯）
• 明昱《觀所緣緣論會釋》
• 呂澂《觀所緣釋論會譯》

譯本

• Douglas Duckworth 等, Dignaga's Investigation of the Percept, 2016（英譯並諸注研究）

原文與線上資源

• 站内全文 · T1624 观所缘缘论 中华古籍文库 · CBETA 藏，附页栏行号
• CBETA T1624
• 維基百科 觀所緣緣論

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