瑜伽行派Yogacara

别称

唯识学派、瑜伽宗、有宗、法相学

类型

学派

时代

印度大乘佛教

创立

约 4—5 世纪（无著、世亲立宗）

创始人

无著、世亲

地域

西北印度（犍陀罗、阿逾陀）兴起，后以那烂陀寺为中心遍及全印

祖庭

那烂陀寺

存续

存续 — 作为印度学派随佛教在印衰亡；其学统经法相宗、摄论学在汉地延续，唯识与因明至今为汉传、藏传佛学院核心课程，近代中国唯识学曾大规模复兴。

概述

瑜伽行派是与中观派并立的印度大乘两大学派之一，因重视瑜伽禅观实践并依之建立教理而得名，以「万法唯识」为宗义核心。学派奠基于四五世纪的无著与世亲兄弟：传说无著上兜率天从弥勒受《瑜伽师地论》等论（学界或以「弥勒」为托名的历史论师），造《摄大乘论》《显扬圣教论》；其弟世亲由有部转入大乘，造《唯识二十论》《唯识三十颂》，完成唯识理论体系。该派依《解深密经》立三时判教，主张阿赖耶识含藏种子、变现万法，以三性（遍计所执、依他起、圆成实）说明存在层次，以「转识成智」为修道目标，并系统整理了五位百法与瑜伽师修行次第。其后陈那开创因明与知识论传统，法称继之光大；护法、安慧等十大论师竞作《三十颂》注释。玄奘西行从戒贤受学，归国译传此学并糅译《成唯识论》，建立法相宗；真谛旧译一系则形成摄论学派。瑜伽行派与中观的空有之争贯穿印度晚期佛教，其学说对汉传、藏传佛教及近代佛学复兴影响深远。

核心教义

主张「三界唯心，万法唯识」：外境非实有，皆是识所变现；立八识说，以阿赖耶识为业种子之所藏与轮回主体性的说明；以三性三无性会通有空；修道论上立五位（资粮、加行、见道、修道、究竟）渐次转依，转八识成四智而证大菩提与大涅槃；判教立三时（有、空、中道了义）。因明量论为其认识论工具。

修持与法门

以瑜伽止观为根本实践，《瑜伽师地论》详载从声闻地到菩萨地的完整禅观次第；行者于定中观唯识无境，历四加行位（暖、顶、忍、世第一法）入见道。学统上重视论书研习与因明论辩。

传承

弥勒（传）→ 无著 → 世亲 → 陈那、安慧、护法等十大论师；护法 → 戒贤 → 玄奘（汉传法相宗）；真谛译《摄大乘论》成摄论学派；陈那 → 法称开知识论传统，深刻影响藏传因明。晚期与中观合流为瑜伽行中观派。

代表经典

代表人物

主要寺院