瑜伽行派Yogacara
- 別稱
- 唯識學派, 瑜伽宗, 有宗, 法相學
- 類型
- 學派
- 時代
- 印度大乘佛教
- 創立
- 約 4—5 世紀（無著、世親立宗）
- 創始人
- 無著, 世親
- 地域
- 西北印度（犍陀羅、阿逾陀）興起，後以那爛陀寺為中心遍及全印
- 祖庭
- 那爛陀寺
- 存續
- 存續 — 作為印度學派隨佛教在印衰亡；其學統經法相宗、攝論學在漢地延續，唯識與因明至今為漢傳、藏傳佛學院核心課程，近代中國唯識學曾大規模復興。
概述
瑜伽行派是與中觀派並立的印度大乘兩大學派之一，因重視瑜伽禪觀實踐並依之建立教理而得名，以「萬法唯識」為宗義核心。學派奠基於四五世紀的無著與世親兄弟：傳說無著上兜率天從彌勒受《瑜伽師地論》等論（學界或以「彌勒」為託名的歷史論師），造《攝大乘論》《顯揚聖教論》；其弟世親由有部轉入大乘，造《唯識二十論》《唯識三十頌》，完成唯識理論體系。該派依《解深密經》立三時判教，主張阿賴耶識含藏種子、變現萬法，以三性（遍計所執、依他起、圓成實）說明存在層次，以「轉識成智」為修道目標，並系統整理了五位百法與瑜伽師修行次第。其後陳那開創因明與知識論傳統，法稱繼之光大；護法、安慧等十大論師競作《三十頌》註釋。玄奘西行從戒賢受學，歸國譯傳此學並糅譯《成唯識論》，建立法相宗；真諦舊譯一系則形成攝論學派。瑜伽行派與中觀的空有之爭貫穿印度晚期佛教，其學說對漢傳、藏傳佛教及近代佛學復興影響深遠。
核心教義
主張「三界唯心，萬法唯識」：外境非實有，皆是識所變現；立八識說，以阿賴耶識為業種子之所藏與輪迴主體性的說明；以三性三無性會通有空；修道論上立五位（資糧、加行、見道、修道、究竟）漸次轉依，轉八識成四智而證大菩提與大涅槃；判教立三時（有、空、中道了義）。因明量論為其認識論工具。
修持與法門
以瑜伽止觀為根本實踐，《瑜伽師地論》詳載從聲聞地到菩薩地的完整禪觀次第；行者於定中觀唯識無境，歷四加行位（暖、頂、忍、世第一法）入見道。學統上重視論書研習與因明論辯。
傳承
彌勒（傳）→ 無著 → 世親 → 陳那、安慧、護法等十大論師；護法 → 戒賢 → 玄奘（漢傳法相宗）；真諦譯《攝大乘論》成攝論學派；陳那 → 法稱開知識論傳統，深刻影響藏傳因明。晚期與中觀合流為瑜伽行中觀派。